Toledo+entre+ayer+y+hoy

Toledo entre ayer y hoy

Lo que pretendo en esta nueva página de Wikicosas es contar muy por encima la increíble historia que guarda nuestra imperial ciudad. No voy a descubrir nada nuevo, pues sigo los pasos de eruditos, historiadores y estudiosos que han volcado sus conclusiones y su saber en los libros que consulto y que son un clásico dentro de la bibliografía toledana. Las imágenes que aparecen en ocasiones son tomadas del blog "Toledo olvidado", otras son descargas del archivo municipal y también aparecen fotografías tomadas por mí en alguno de los paseos en los que me atrapa la ciudad. Espero que os guste.

Es una de las zonas más antiguas de Toledo, por no decir la más antigua y sin embargo no es poco su abandono. Como si a partir del arco de la Sangre Toledo fuese menos Toledo. A mí me ha pasado. No he tenido conciencia de la importancia histórica de esta zona de la ciudad. Pero ahora que he paseado por sus calles, he subido a la muralla, he cruzado el puente y me he sobrecogido por la grandeza de su defensa; ahora el Alficén ha recobrado la importancia que durante años le he negado.
 * EL ALFICÉN **

Uno de los rasgos de las ciudades musulmanes es la distribución de sus barrios separados por cercas o murallas. El barrio conocido hoy como Alficén fue el barrio donde se recogían las estructuras de poder y gobierno y es el que está situado en una de las zonas más inexpugnables de la ciudad de Toledo. Está rodeada por una muralla que lo aisla de la "medina toledana" y tenía acceso directo al puente de Alcántara. En su interior se encontrarían dos alcázares, uno militar (situado dónde encontramos hoy el actual alcázar) y otro de residencia, localizado en lo que se conocía como Palacios de Galiana.(Actual Museo de Santa cruz, Convento de las Concepcionistas...)

La organización del Alficén,debido al desnivel del terreno se estructura en terrazas. Su trazado responde a la separación rigurosa de las residencias públicas, militares y de servicios. En la zona más alta se encontraría la zona más privilegiada (militar y residencial),mientras que la zona de servicios se situaría en las cercanías de la Puerta de Alcántara y río Tajo.

Según un relato del escritor toledano Ybn Yabir, recogido por Ybn Hayyan; el rey Al Ma´mun construyó unos palacios. En ese relato podemos encontrar una detallada descripción de dichos palacios. Hoy no quedan a penas restos y poco se sabe, ya que en época cristiana los reyes fueron donando estos palacios para su reconversión en conventos y fundaciones caritativas. También sabemos que el rey musulmán construyó una almunia a las afueras de la ciudad co﻿nocido como "El salón del la Noria" actual Huerta del rey y Palacio de Galiana.

EL ALCÁZAR

Su origen es medieval pues en el solar que ocupa, durante la ocupación islámica existió un edificiio de carácter militar. Se sabe sin embargo, que en época romana el lugar donde se ubica el edificio, era el punto de partida de la muralla que defendía la ciudad. Además en el s.IV se habla de una cárcel. Teniendo en cuenta su situación privilegiada cabe suponer que desde tiempo remotos existió un edificio de carácter público, cualquiera que haya sido a lo largo del tiempo su función.

La creencia es que fue el rey Alfonso VI quien construyó una fortaleza en ese lugar, pero si leemos a D. Sixto Ramón Parro, nos damos cuenta que este rey no levantó el edificio, sino que aprovechó y reforzó lo ya existente en épocas romana, goda y árabe; adaptándolo a la situación defensiva en que en esa época se encontraba.

Los sucesivos reinados constituyeron el Alcázar como su morada y residencia habitual. En dicho lugar nació Alfonso X "El Sabio" y de esa época quedan algunos restos. A principios del XVI el Alcázar era un conglomerado de edificios de diversas épocas, y con motivos diferentes.

La configuración actual procede del s.XVI cuando Carlos V lo rehizo como palacio residencial, pero no llegó a cumplir esta función,pues cuando las obras se acabaron la corte ya se había trasladado a Madrid.

A partir del s. XVII la historia del alcázar ha sido de deterioro y con sucesivos incendios y reconstrucciones y diferentes usos.

En lo que hoy conocemos como la calle General Moscardó, se situaría la iglesia donde se supone que sufrió cárcel Santa Leocadia. Junto a esta iglesia, titulada "pretoriense" está datado la existencia de un hospital, el Hospital de S. Cosme y s. Damián. Tras su derrumbe, se compró el solar para hacer una plazuela. El terreno fue comprado por los monjes capuchinos, deseosos de abandonar el cigarral del Ángel y trasladarse a la ciudad. El convento sufrió los incendios y el deterioro que también acusó el alcázar, y desapareció. Sobre sus ruinas se construyó un edificio destinado a dependencias de la Academia de Infantería. [|Evolución del alcázar]



ARCO DE LA SANGRE

Sería una de las entradas abiertas en la muralla y que pondrían en contacto la medina con el alficén. Su estructura más antigua es árabe, el arco interior (el que da a la calle Cervantes) es de herradura y se conservó intacto hasta 1936. su nombre árabe fue Bab al Yail, puerta de los caballos, pues a través de ella se accedía al Mercado de las Bestias. También es posible que el nombre lo recibiera por ser acceso practicable solo a personas y monturas y no para vehículos por su fuerte pendiente.

No se sabe si el arco que da a Zocodover era del mismo estilo o si estaba más o menos ornamentado ya que resultó muy dañado en un incendio que arrasó las viviendas adosadas a él y la plaza. Fue necesaria una reconstrucción de la misma y, dado que el elemento principal era este arco, se construyó uno totalmente nuevo que es el que ha llegado a nuestros días.

D. Julio Porres en su obra Historia de las calles de Toledo, expone que los restos encontrados del muro así como el Arco de la Sangre son de época árabe y no romana; siendo el muro recto desde la parte alta del Miradero hasta más allá del Alcázar. Este sería levantado tras la conquista de Abderramán III quién inició el alcázar de Toledo y el "ceñidor" sobre el río para residencia de los cadíes y las tropas y para tener controlado el acceso por el único puente sobre el Tajo.



PALACIO DE GALIANA

Según la mayoría de los que han estudiado a fondo la historia de la ciudad, todos vienen a coincidir en señalar que, el terreno ocupado hoy por los conventos de Santa Fe, La Concepción y el Museo de Santa Cruz, lo llenaban en tiempo de los godos, el palacio de residencia y la iglesia pretoriense de S. Pedro y S. Pablo. Más tarde en época musulmana siguió siendo morada real, conociéndose entre los moros como el Palacio de Galiana, por ser el preferido de la princesa mora, hija de Galafre. Tras la entrada y toma de la ciudad por Alfonso VI se fundaron en la misma una gran cantidad de conventos, tanto de hombres como de mujeres. Es sabido la gran afición del monarca por los monjes benedictinos, de modo que se cedió parte del Palacio para convento de benitas, conocidas como "Dueñas" bajo la advocación de S. Pedro.

La mitad occidental fue cedida para una capilla dedicada a una virgen muy conocida en Francia, Santa Fides. El rey Alfonso cedió esta parte del palacio a instancias de su esposa, Dª Constanza, de origen francés. Un siglo más tarde el rey Alfonso VIII donó aquella capilla para el priorato de los Calatravos, manteniendo el título de Santa Fe. En tiempos de los Reyes Católicos se convirtió en el convento de las Comendadores de Santiago.

Otra parte del palacio fue ocupado por la Casa de la Moneda hasta que esta se trasladó a una casa de la calle Nuñez de Arce. Cuando esta se trasladó, la reina católica cedió el lugar a la fundadora de las Concepcionistas, Dª Beatriz de Silva.

La parte más oriental fue ocupada en un principio por los franciscanos hasta que estos se trasladaron a S. Juan de los Reyes.

Al quedar vacío este convento, vinieron a ocupar el lugar las monjas de S. Pedro de las Dueñas y las Comendadoras uniéndose a las concepcionistas, tomando la regla de los franciscanos observantes bajo la advocación de la Purísima Concepción.

El solar abandonado por las "Dueñas" fue donado para la construcción de un hospital de niños expósitos. El Hospital de Santa Cruz.



PUENTE Y PUERTA DE ALCÁNTARA

Nos dice D. Sixto Ramón que "debe ser de muy antiguo que haya puente en este lado del río", pues aún hoy se pueden observar los machones de argamasa romana de lo que en su día fue el acueducto y no es descabellado pensar que esta obra además de llevar aguas hasta la ciudad, no fuera también de tránsito ordinario. De hecho no hay restos de ningún otro puente. Las guerras, los años destruyeron el acueducto y los árabes, dueños de la ciudad, construirían el actual puente de Alcántara. Como veremos el puente sufrió muchas modificaciones causadas por grandes avenidas y los avatares de la historia de la ciudad; quedando de la obra muslín el extremo occidental. En este lado del puente hubo desde la época de Abderramán III una plaza de armas, uniendo el paso desde el puente hasta el Alficén por la puerta de Alcántara. Esta plaza tuvo cuatro puertas. El otro extremo del puente también tenía sus torreones que venían a unirse con el recinto del castillo de S, Servando. dando a esta zona tal resistencia que nunca por este lado se tomó Toledo por la fuerza.

La parte que da acceso a la ciudad ha sufrido diversas modificaciones a lo largo de la historia, quedando detalladas en numerosas inscripciones tanto en el exterior del torreón como en su interior.

Ya en el siglo XV,se reformó el torreón para servir de portazgado, adosando unas viviendas para tal fin. Lo mismo le ocurriría a la puerta de Alcántara, restaurada en 1961 después de haber permanecido oculta tras unas viviendas hasta 1911. La puerta consta de dos arcos de herradura y paso acodado. En la fotografía se ve perfectamente la plaza de armas de la puerta de Alcántara, demolida en el s, XIX. Esta imagen excepcional se la debemos al gran trabajo recopilador que el autor del Blog Toledo olvidado, lleva a cabo. Dejo aquí el enlace al artículo del blog :[|Puerta de Alcántara]


 * LA UNIVERSIDAD **

Toledo no sólo es importante por sus monumentos y por su rica historia, sino también por ser también principal en el cultivo de las ciencias y las artes que en esta ciudad se profesaron y enseñaron desde antiguo. De la época goda pocas noticias se tienen de la existencia de estudios públicos, mientras la dominación árabe sí hubo escuelas en las que no se descuidaba el cultivo del entendimiento y demás ramas del saber. Muy importantes también fueron las escuelas judías. Así que cumpliendo con la tradición y sabedores del lugar que ocupó Toledo en el reino de España, es preciso hablar del lugar donde desde el s.XIV todos señalamos como la Universidad, o lo que es lo mismo: "Lorenzana"

En el gran libro de Toledo en la mano, leemos que hacia el s. XIV cierto alcalde de Toledo fundó en su casa un colegio, cerca del Cambrón, poniéndolo bajo la dirección de los Agustinos y en el que se enseñaba Teología y Artes. También se sabe que el Racionero Pedro de Rivadeneira fundó otro colegio extramuros y que más tarde sus cátedras, llevadas por Dominicos, se trasladaron al convento de S, Pedro Mártir, dónde ya se venía practicando la enseñanza. En 1485 el Dignidad de Maestrescuela de esta Santa Iglesia obtuvo una Bula papal para erigir un colegio que puso bajo la advocación de Sta. Catalina, del cuál nació la Universidad. Poco a poco fueron aumentando las cátedras y se fue creando la Universidad hasta que pasados tres siglos llegó la separación entre ambas instituciones. Acto que no gustó nada al colegio quien se opuso a esta separación.

Una vez separados, la Universidad empieza su periplo viajero. En un primer momento se oucparon las aulas que los PP Jesuítas habían abandonado debido a la supresión de la Compañía. Las aulas estaban situadas en lo que hoy son las oficinas de Hacienda. Pero no estuvo mucho tiempo pues el estado ruinoso del inmueble no era muy apropiado para dar cobijo a estudiantes. El claustro intentó hacer unas reformas, sin embargo el presupuesto era demasiado para sus rentas y además no merecía la pena. Se pensó recurrir a la generosidad del Cardenal Lorenzana para poder edificar un nuevo edificio. Este pagó prácticamente todo, sólo dejó que el claustro asumiese una pequeña partida, con el fin de evitar que en futuras ocasiones el edificio fuera objeto de expolio y evitar también que se acusase a la Iglesia de ser propietaria de la Universidad.

El cardenal Lorenzana compró el edificio que fuera de la Inquisición hasta que este se trasladó a las dependencias de los PP Jesuítas, y dos casas más de la colación de S, Vicente y le encargó al arquitecto de la Catedral la elaboración de los planos.

Su siguiente paso, pues, estuvo en el convento cercano de S. Pedro Mártir. En este lugar se mantuvo hasta que en 1779 se estableció por fin en el edificio de su propiedad. Tampoco esto le aseguró larga vida, pues en 1845 se suprimió esta Universidad debido al establecimiento de un plan de estudios por el que se dividía el territorio en distritos universitarios. Madrid fue capital del distrito central, y la cercanía de Toledo a la Corte de Madrid, hizo que se suprimiera la Universidad en favor de aquella.

EL EDIFICIO Es un edificio Neoclásico, construido todo en cantera sillería y ladrillos. Tiene dos cuerpos, el de abajo sirve de zócalo. En la fachada principal se levanta una doble escalinata que lleva a una bella portada. En este frente se abre a ambos lados de la portada dos hornacinas ocupadas por dos estatuas colosales que representan las ciencias. Sobre la cornisa principal se contempla un gigantesco escudo de armas del cardenal Lorenzana, sotenido por dos angelotes que vuelan y tocan el clarín.

En su interior el patio resulta grandioso y pesado por el excesivo número de columnas y dimensiones de las mismas. Por las galerías se distribuían las aulas. Había una llamada sala de grados y actos mayores, conocida como gimnasio, con sus filas de asientos sobre el entarimado de mármol blanco y azul, con las barandillas de hierro dorado. Frente a la cátedra del rector se encontraba un pequeño altar dedicado a la Purísima.

Otra de las estancias abiertas al patio es la Biblioteca, de muy reducidas dimensiones.

Hoy en día es sede de la Universidad, pero para administración. El acceso al patio y al paraninfo se permite sólo en actos oficiales o exposiciones.

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EL CARDENAL LORENZANA Nace en León, estudia con los jesuítas y benedictinos. Cursa teología y ambos derechos doctorándose en la Universidad de Salamaca. Obtiene una canonjía"de gracia" en Toledo en 1754. El padre Eleta, confensor de Carlos III le nombra obispo de PLasencia en 1765 y al año siguiente arzobispo de México. Escribe edictos a avisos referidos al adoctrinamiento de los indios, funda misiones, un hospital, un asilo y la casa de Expósitos, reprime la esclavitud y elabora un catecismo para párrocos, fomenta la composición de gramáticas indígenas, lleva a cabo proyectos urbanísticos y mecena el estudio de las antigüedades mexicanas.

En 1772 es nombrado arzobispo de Toledo, en 1798 creado cardenal y 1799 Inquisidor general.

La Ilustración encontró en él un genuino representante de sus objetivos. Abre y enriquece la Biblioteca arzobispal, se rodea de sabios y eruditos, da vigor al culto mozárabe, ampara y colabora en el proyecto paelográfico de F.J.S Palomares; nos deja una descripción etnográfica de los pueblos del arzobispado de Toledo en sus respuestas al "Interrogatorio". Edifica la Universidad de Santa Catalina, inaugura fuentes, paseos, ornamenta aún más la catedral,construye el Hospital de Dementes, fomenta la instrucción del pueblo...

El trabajo para él es promoción del individuo y riqueza para el país. Ilustrado pero opuesto al racionalismo materialista, monárquico pero disconforme con las prácticas regalistas de la corte, romanista, pero dolido con los excesos de la curia pontificia; denunció las apetencias regalistas y la avidez de la corte pontificia.

En 1797 Carlos IV por indicación de Godoy le retira a Roma y posteriormente le nombra embajador. Lorenzana fue candidato a la tiara papal en el cónclave de Venecia, donde salió elegido Pío VII En 1800 renunció a la Sede toledana y trabajó en la Congregación de Propaganda Fide y en la reforma de los estudios eclesiásticos.

Murió ese año y desde 1956 sus restos descansan en la catedral de México.

IGLESIA DE LOS JESUITAS
====//Lo que más sorprende al visitante es encontrar una iglesia de estas dimensiones en una ciudad donde todo está comprimido y la falta de espacios es endémica.// ==== //La construcción de la iglesia se realizó entre 1626 y 1756. Desde la llegada de los PP Jesuitas a Toledo hasta su ubicación definitiva, tuvieron que recorrer varios hospedajes. Vamos a intentar describir el itinerario descubriendo, como no, que Toledo guarda muchas sorpresas.//

====La Compañía de Jesús fue fundada por Ignacio de Loyola en 1535 y confirmada por Pablo III en 1540. Quince años más tarde llega a Toledo para fundar una casa Profesa, es decir, una casa de formación. En Toledo, el Cardenal Silíceo les impone la obligación de cumplir con la asunción del Estatuto de limpieza de sangre promulgado por él mismo, por el que se opone a la presencia de judíos conversos en puestos eclesiásticos. Los jesuitas no se adhieren pues en sus filas no se hace distinción entre cristianos nuevos o viejos. ====

====A pesar de estas diferencias y a la oposición del Cardenal al establecimiento de la Compañía en Toledo, este les cede el Colegio de Infantes. Aquí estuvieron hasta que el colegio empezó a funcionar como tal en 1559, aunque según sabemos, las capitulaciones del colegio se firmaron en 1557. No se sabe con certeza si los jesuitas estuvieron alojados ahí o en otro hospedaje durante el años 58 y 59. No es segura una referencia en la que se dice que ocuparon unas casa reales, cerca del Alcázar, donde hoy está el Hotel Carlos V y luego, dado que esas casas se destinaban a alojar a visitas reales y nobleza; tuvieron que trasladarse a Nuñez de Arce. ====

====En 1616 la Compañía compró las casas de D. Alonso de Mesa que se dedicaron a colegio. Allí estuvieron hasta 1727 en que, por falta de fondos tuvieron que trasladarse a la Casa Profesa, llamándose el colegio de S. Eugenio y S. Ildefonso. La casa Profesa empezaría a construirse en 1619 y terminaría en 1730. ====

====La casa profesa y la iglesia se levantan sobre unas casas que pertenecieron al V Conde de Orgaz en las que según la tradición, nació S. Ildefonso. También se hicieron con las casas y las servidumbres de Dª Guiomar de Meneses. ====

Aquí quedaron instalados definitivamente los jesuitas hasta su expulsión decretada por Carlos III.
====La iglesia que se llamaba de S. Ildefonso pasó a convertirse en parroquia de S. Juan Bautista, cercana a ella y en estado ruinoso. De ahí que muchos toledanos utilicen el nombre de S. Juan para referirse a esta iglesia. ====

**IGLESIA**
====Empezó su construcción hacia 1619. Parece que quisieran imitar con este templo al que tienen en Roma, sin llegar a ello no se puede negar que es grandioso, a lo que contribuye ser el único edificio que en Toledo goza de una situación espaciosa y desahogada frente a él. Hay que decir que la plaza pertenece a la Compañía, pues formaba parte de las casas compradas al Conde de Orgaz, pese a que los vecinos, antes de la expulsión y tras su regreso, pleitearon con ellos por la propiedad de este espacio.====

Tiene columnas y pilastras colosales y entre ellas nichos con estatuas de piedra representando a santos que fueron de la Compañia.
====Sobre la puerta un medallón de mármol con la Descensión de la Virgen y la imposición de la Casulla a S, Ildefonso.. Para rematar este primer cuerpo de la fachada hay un cornisamento gigantesco. De él arranca el segundo cuerpo que es un enorme forntón con un ventanal en el centro y otras dos estatuas a los lados. y coronado por una balaustrada de piedra. Se termina con una especie de ático y una hornacina con otra estatua de s. Ignacio. Todo el conjunto acaba con una cruz de piedra y las acroterias correspondientes.====

En los laterales se levantan desde el suelo dos torres de piedra y ladrillo fino que acojen el cuerpo de campanas. Hoy se puede acceder a ellas desde la iglesia y la vista de Toledo es impresionante.
====En su interior se adopta la planta de referencia proyectada en la iglesia romana,una diáfana y amplia nave como ámbito donde una numerosa feligresía pueda asistir a la liturgia oficial, con un ancho crucero pero de brazos cortos y un presbiterio no demasiado profundo, en función de una buena acústica, pues el sermón -la palabra, en último extremo- es el arma básica para esa militante, en sentido religioso obviamente, Compañía que, fundamentalmente de este modo, evangeliza persuasivamente a convencidos -y por convencer- devotos de Jesús; todo ello en claves plenamente contrarreformistas.==== ====La nave ha de recibir abundante iluminación dado su uso público y debe ser capaz para una amplia concurrencia de fieles; las capillas laterales, en cambio, deben quedar en una semipenumbra adecuada para el recogimiento y devoción personales; intercomunicadas, permiten el paso de una a otra sin entorpecer los oficios que puedan estar celebrándose en la nave que, a su vez, tampoco disturban la práctica de esta piedad individual. La disposición y conformación de los alzados es más libre y flexible, dependiendo de disponibilidades y circunstancias locales. En el centro del crucero suele disponerse una cúpula sobre pechinas, que aporte también iluminación cenital, y si el templo tiene una cierta relevancia, como es el caso del toledano, tribunas para uso de los miembros de la Compañía, sobremontan las capillas y se abren mediante balcones a la nave. Asimismo, la estructuración básica de los interiores, siguiendo el modelo vignolesco citado, se efectúa mediante pilares que encuadran las embocaduras a las capillas desde la nave, y cuyos frentes hacia ésta, se articulan mediante pilastras pareadas.====

==== Sin querer aburrir con detalles y conceptos arquitectónicos, dejo aquí enlaces a más información sobre los jesuitas y su entorno en Toledo, empezando por la Plaza de Juan de Mariana, en "Toledo Olvidado" ====

[|Plaza de Juan de Mariana]

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=EL MUSEO DE SANTA CRUZ =

//Nos encontramos cono otro edificio que en la actualidad su uso no responde con el que fue creado, y como ya va siendo habitual en este Toledo tan cambiante y a la vez imperdurable; vagó de un edificio a otro hasta tomar su asiento. Vamos pues con el Hospital de santa Cruz//

Aunque en la actualidad se dedique a Museo, este edificio nació como edificio humanitario y benéfico, tal y como su nombre indica Hospital de Santa Cruz. El Cardenal Mendoza fue su promotor, hasta el final de sus días tuvo la intención y el pensamiento de fundar una casa para niños expósitos, recogidos, criados y educados. Para ello obtuvo una Bula Papal y concertó con el cabildo la cesión de un terreno cerca de la catedral y encargó al maestro Enrique Egas la formación de planos y trazas para dicha obra. Cuando el proyecto aun andaba sin concretar del todo, el cardenal Mendoza falleció. En su testamento dejó el encargo de la realización de este instituto a la reina Isabel la "Católica· y a unos parientes suyos, los Duques del Infantado; dejando como heredero al propio hospital.

Es preciso indicar que aún en vida del cardenal se puso en marcha la hospitalidad, de forma provisional en la casa del Marqués del Cifuentes, esta vendría a caer en lo que más tarde se agregó al convento Madre de Dios frente a la Cárcel Real. Esta casa aparece en un plano de 1616. En otro plano de 1854 ya no se refleja, aunque sí se sigue nombrando la actual calle de Alfonso XII como Calle de la Cárcel real. Pero esta provisionalidad también mudó durante la construcción de su edificio final. Hacia finales del s. XV quedó desocupada la parte central de lo que habían sido los Palacios de Galiana, que hasta el momento habían perteneciendo a las benidictinas de S. Pablo de las Dueñas, y la reina eligió dicho lugar para edificar el Hospital. Con esta obra el paisaje urbano se modificó, pues se amplía la calle dejando un gran espacio de separación entre la calle y el edificio, bajo el cuál se hayan los cimientos del convento de S.Pedro. Se buscó también un espacio alejado de la población para evitar las epidemias y contagios y poruqe gozaba de aire frescos y limpios

__** EL HOSPITAL DE SANTA CRUZ **__ Es uno de los primeros edificios en España construidos en estilo plateresco, que es una mezcla del gótico con renacimiento. Tardó en construirse 10 años y responde a los planos de Enrique Egas. Ocupa una extensión de unos 500 pies de largo por 300 de ancho, siendo una superficie cuadrangular con dos pisos de gran altura. El plano tenía previsto cuatro patios, de los que sólo se construyeron dos. En el centro se situaba la iglesia en forma de cruz griega. El edificio sigue los modelos existentes para ello en aquella época y cuyo antencedente fue el Hospital de la Santa María Nouva, levantado en Florencia en el s. XIV. Es cierto que los primeros pasos corresponde a Antón y Enrique Egas, pero hay una segunda mano llevada a cabo por Covarrubias. FACHADA PRINCIPAL: Es de sillería y lo que destaca es su gran portada. En la fachada destacan varias ventanas con marcos de piedra blanca y columnas que sustentan un frontispicio. A lo largo de toda la fachada vemos cruces de Jerusalén y varios escudos de armas del cardenal Mendoza. =﻿﻿  = En el centro se encuentra la gran portada que según cuentan, los franceses quisieron desmontarla y llev´rsela para colocarla en alguno de sus grandes edificios.

La portada consta de dos cuerpos de estilo plateresco, el primero consta de un grandioso arco a cuyos lados se alzan cuatro columnas de las llamadas monstruosas repletas de relieves y molduras de grotescos, angelotes y mil caprichos. En los intercolumnios están representadas las cuatro virtudes cardinales. En el centro la puerta rodeada de una faja de relieves en las que se alternan las cruces de jerusalén con los escudos de armas del cardenal. Sobre estas columnas se sustenta el friso, viniendo a caer en la clave del mismo, el escudo nuevamente del cardenal Mendoza sujeto por dos genios. En el arco de medio punto se asienta una estatua de la Caridad. En el fondo del mismo encontramos un grupo escultórico que representa a Santa Elena presentando la verdadera cruz del Redentor al Cardenal, que está arrodillado y asistido por S. Pedro y a su espalda unos pagecillos.

Del cornisamento se levantan medias columnas hacie el segundo cuerpo de la portada, mucho más pequeño; consta de cuatro columnas con tres hornacinas. La del centro mayor, contiene una escultura de alto relieve en la que se representa la Concepción de Nuestra Señora por el emblema de S. Joaquin abrazando a Sta. Ana. Se remata con un frontón y dos grandes ventanas.

Culmina la fachada con otro tercer cuerpo, pero que no parece pertenecer al mismo estilo y época, en el que se presenta un escudo colosal de las armas del fundador sostenido por dos ángeles que vuelan.

Al atravesar la puerta entramos en un zaguán compuesto por tres bóvedas y en el que se abren tres puertas, la central que da paso a la capilla y las laterales nos conducen a los patios.

La iglesia o capilla no ha llegado a nuestros días, pero gracias a la labor de estudiosos de la ciudad de Toledo, y de forma concreta a D. Sixto Ramón Parro, a quién recomendamos su lectura; podemos tener una descripción de la iglesia.

Su forma era de cruz griega, suelo enlosado y techo de artesonado. Los cautro brazos concurrían en un espacio central circular en el que sobre cuatro grandes pilares de piedra blanca, góticos, se fdorman los arcos torales que en unión con la pechinas sostienen la cúpula octógona, decorada con aristas y resaltos. Debía estar en el centro el altar para que todos los acogidos en el hospital pudiesen escuchar la misa. Sin embargo o no se construyó o debió de durar muy poco, ya que desde muy pronto se construyó en el extremo Norte una capilla mayor donde se colocó el altar y el retablo.

Sufrió una desfiguración cuando se tabicaron los dos brazos laterales para su uso como almacén o escuela, dependencias del hospital; quedando una sola nace excesivamente larga, estrecha y alta. Así permaneció hasta que el edificio se destinó a Colegio de caballeros Cadetes.

Después de la iglesia lo más notorio son los patios El patio que actualmente es visitable es el patio noble, cuadrilongo, con cuatro galerías en sus dos pisos, componiéndose de 26 arcos. En el primer piso volvemos a encontrar las ya repetidas cruces de Jerusalén y el escudo de armas, así como cuernos de amaltea. En el segundo cuerpo un antepecho calado a la manera gótica y el escudo del fundador. El techo es de artesonado arábigo. El centro del patio lo forma un pequeño jardincillo que estaba protegido por una verja de hierro sobre zócalo berroqueño. Esta se sacó al exterior, dejando entre ella y el edificio una explanada cerrada, para proteger los ventanales y el interior de las miradas indiscretas cuando se instaló allí la academia de Infantería.

Dentro del patio hay que parar y admirarse quizá por la joya de este edificio, la ESCALERA. Forma el ingreso a sus caja tres arcos sostenidos por columnas y pilastras corintias, el central más alto que los laterales. Otro mayor cruza a estos tres. En la parte superior o piso de arriba se repiten los tres arcos, cerrados dos de ellos con balaustres como en los tramos de la escalera. La caja es toda ella de piedra almohadillada con ornatos de exquisito trabajo y gusto, así como la variedad de formas y caprichos que embellecen el pasamanos y las columnas monstruosas en sus tres tramos. Lo completa el artesonado en parte plateresco en parte arábigo.

Y para completar el paseo por este magnífico edificio dejamos una breves notas del estilo arquitectónico del interior del propio edificio. Pertenece al gótico hispano- flamenco en el que mezcla el gótico, el morisco y renacentista. La planta, como no podía ser de otra manera, es de cruz griega. El crucero abarca las dos plantas y está cubierto por una bóveda de crucería de nervios que no se cruzan siguiendo modelos islámicos .

Las imágenes que completan la información provienen de diferentes archivos encontrados en Internet. Agradezco a quienes las han subido y han querido compartirlas con todos.

Para terminar un paseo media type="youtube" key="Iai44bs3Tho" height="390" width="480"

=UNA CALLE. LA CALLE DE LA TRINIDAD =

//Una muestra sencilla de que Toledo no ha cambiado mucho ¿o sí? La respuesta la dejo a elección de los lectores, que si les pasa lo mismo que a mí, van a tener difícil la elección; pues cuando paseo por las calles tengo la sensación de estar llevando los mismos pasos que los toledanos de hace tres, cuatro, cinco siglos atrás. Y viendo casi las mimas casas, puertas y piedras que aquellos. Como vamos a hablar de una calle, es obligado decir que todos los datos e información son de D. Julio Porres y su genial obra "Historia de las calles de Toledo" //

Existía ya en esta calle desde 1179 una iglesia llamada de la Santísima Trinidad. A comienzos del s.XIII se debió construir un hospital cerca de la Catedral a expensas de D. Martín López de Pisuerga que cedería a Fray Juan (Fundador de la orden) Por otro lado y según otros documentos en tiempos del rey Alfonso VII había un hospitalito en la calle llamada de la Trinidad por haber en ella una iglesia con esta advocación. A cargo de dicho hospital estaba fray Elías. Recién creada la orden de Trinitarios y aumentando las finalidades de sus quehaceres, convino el arzobispo con el fundador que se encargara del hospital cercano a la catedral. Pero por causas no muy claras nunca se llevó a cabo este acuerdo y los hermanos trinitarios se trasladaron al convento que fray Elías había construido cerca de la iglesia de la Trinidad.

El convento terminó por absorber a la parroquia, pero no causó porblema alguno por hallarse otras parroquias cercanas. Allí permanecieron hasta el s. XVII en el que lo reformaron y levantaron lo que es la tercera iglesia en longitud de Toledo, bajo las trazas de Jorge Manuel Theotocópuli.y la cúpula fue trazada por Teodoro Ardemáns Junto a ella estaría el convento, en lo que hoy es una plazoleta y que no hace mucho era una explanada empedrada con adoquines y utilizada como aparcamiento. Ya en el s. XIX fue suprimida la comunidad y el convento se destinó a cuartel. Al abandonarse también este uso, el edificio abandonado terminó por arruinarse y fue cedido al ayuntamiento en 1936. En 1960 se demolió. Podemos decir que en la portada hubo unas esculturas que representaban a los fundadores, pero que se destruyeron en el 36.

Hoy la Iglesia reformada por completo es sede para exposiciones.

Frente a lo que hubo sido el convento debía encontrarse el palacio de los Condes de Cifuentes. Este edificio fue construído por D. Fernando Díaz, médico de cabecera de d. Juan II. Posteriormente lo compró la reina Isabel la Católica y luego pasó a manos de los Duques del Infantado. Como dijimos en la entrada dedicada al Museo de Santa Cruz, esta palacio acogió de forma provisional el hospital de niños expósitos mientras se buscaba una emplazamiento definitivo a dicha institución. Se le conoce a esta enorme edificación como las Casas de Marrón, ilustre canónigo riojano a quien se le alquilaría unas dependencias y legaría su nombre a esta casa. Desde el s. XVIII hasta finales del XIX fue Liceo. Arruinado fue comprado por los hermanos Maristas hacia 1920 levantando un extenso colegio que no duró tampoco mucho, pues en 1975 lo abandonaron para trasladarse a otros terrenos en Buenavista.

Si seguimos la fachada encontramos otro edificio con nombre también adquirido. Otro palacio, más modesto pero muy notable. Perteneció la casa señorial a los Condes de Villalba, Fue demolido y reedificado en el s: XVII. Fue comprado por el Arzobispo y su utilizó de cochera mientras que el resto se alquiló a personajes diferentes; entre ellos a otro canónigo llamado Urraca de quien toma nombre. También este edificio ha conocido diversidad de usos: Academia de dibujo, Escuela Normal, residencia oficial del obispo auxiliar, sede de congregaciones... Hoy en día aloja a la emisora de radio Santa María y a los estudios de tv Canal Diocesano.

Pasamos el callejón que lleva nombre del edificio que vamos a describir; el callejón de Jesús y María hace referencia al convento homónimo. Este convento se funda en 1599 en unas casas que habían pertenecido al marqués de Malpica. A continuación de este nos encontramos con otro palacio que presenta hacia esta calle una portada renacentista. Hablamos del palacio de los Condes de Oñate, actual Delegación de Cultura.

<span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; line-height: normal;">LA PUERTA DE BISAGRA <span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; line-height: normal;"> //<span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive; font-size: 14px;">Sorprende al viajero que viene desde Madrid por ser el primer monumento que descubre, Es la puerta de la ciudad. Es monumental //

<span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 14px; line-height: normal;"> Aunque su aspecto nos lleve a épocas recientes, s. XVI, su origen o antigüedad verdadera es del s. XI. Parecerá mentira, pero esta puerta fue edificada por los árabes al igual que sus otras dos compañeras en este recinto amurallado: La puerta de Alfonso VI y la puerta del Vado. <span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 14px; line-height: normal;"> De esta época queda el arranque de uno de los arcos interiores de la puerta y su nombre Bab - Shala, o "puerta de la campñiña" que luego derivó en Bab- sacra; Bebsagra, Bisagra o, como veremos en algún escrito: Visagra, debido nada más y nada menos que a la interpretación de los primeros historiadores toledanos que, como buenos conocedores del latín, hicieron derivar el nombre al de Vía Sacra y de éste por uso popular al de Visagra.

<span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 16px; line-height: normal;"> Que no quede pratciamente nada de sus trazas originales se debe a su situación en primera línea de defensa contra los continuos ataques, batallas, invasiones que sufrió Toledo como capital y sede principal del reino durante muchos siglos <span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;"> En el s. XVI estaba tan arruinada que el emperador Carlos V mandó su reconstrucción, pero no quiso que se levantase respetando el original; Carlos V quería un monumento que fuera representativo de su imperialidad y que se reconociera a través de ella la grandiosidad de esta ciudad. <span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;"> Se construyó un monumento diferente con dos cuerpos y un patio de armas. Se construyó en diferentes épocas: entre 1545 -50 se levantó la parte interior, así reza en una inscripción en el tímpano semicircular sobre el arco: <span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">IMP. CAROLOV CAES.AUG.HISP.REGE.CATHº. SENATUS TOLETANUS VIAE SACRAE PROTAM VETUSTAE COLLPASAM INSTAURAVIT. D. PTRO A. CORDUBA.U.CL.URBIS. PROEFECTO.ANNO SAL. MDL ( En el imperio del augusto césar Carlos V, rey católico de las Españas,el Ayuntamiento de Toledo restauró la Puerta de Bisagra, arruinada por su antigüedad, siendo corregidor de la ciudad el ilustre Sr. D. Pedro de Córdoba . Año 1550) <span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Sobre 1559 se terminaría en cuerpo exterior. éste fue dirigido por Alonso de Covarrubias Destaca el águila imperial, los torreones cúbicos con dos reyes sedentes ( para unos representan a Alfonso VII y Alfonso X, para otros son alegorías del buen gobierno). En su parte superior un gran ángel custodio, vela por la ciudad. Esta figura, de piedra hoy, pero revestida de oro sostiene una espada que no podía ser más que del famoso acero Toledano. Un día de tormenta, un rayo atraído por el metal, cayó sobre el ángel rompiendo una de sus alas.

<span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">

<span style="font-family: Verdana,Geneva,sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">En la parte interior se levantaron hacia 1575 tres pisos para alojamiento del alcaide, que debía vigilar la entrada a la ciudad y cobrar el portazgo, ya sea en moneda o en especie. Para este caso, se abrió en la parte inferior de los torreones una especie de almacén donde se depositaba la mercancía en calidad de pago. Esta parte de la puerta se encargó hacer a Nicolás de Vergara "el mozo"; siendo corregidor de la ciudad de Toledo D. Tello. En ella vuelve a aparecer el escudo de armas del emperador, El escudo se repite en la parte que mira hacia la ciudad. Bajo este escudo, en la clave del arco se conservan algunas firmas de los estudiantes universitarios que tenían por costumbre "firmar" con tintes rojos en lugares destacados, una vez que habían terminado la carrera universitaria. Muchos de ellos se iban a Bolonia y cuando regresaban dejaban su huella en la ciudad, de manera que se les empezó a conocer como los "bolos" los que venían de Bolonia; y de ahí se extencdó a todo los que nacieran en Toledo. <span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">En el cuerpo exterior, pero en la parte que da al patio de armas se descubre una hornacina que acoge a S. Eugenio. Se sabe que Berruguete y Monegro labraron cuatro estatuas de los santos patronos( Sta. Leocadia, S. Julián, S. Ildefonso y S.Eugenio que en el año 1575 se colocaron en las puertas de Bisagra y Camb <span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; line-height: normal;"> rón; y en los puentes de S. Martín y Alcántara. <span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; line-height: normal;"> Encima de esta hornacina hay dos inscripciones. La de la parte superior se repite en las puertas del Cambrón, Alcántara y S. Martín;se encuentran en las puertas desde que Wamba levantó los muros y otros edificios que conatruyó en Toledo y por lo que es considerado el fundador de la ciudad.  <span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; line-height: normal;"> La segunda inscripción hacer referencia a una leyendas que había en las puertas mencionadas. Eran inscripciones árabes que mandó retirar el regidor Gutiérrez Tello, por mandato de Felipe II. <span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; line-height: normal;"> <span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; line-height: normal;"> Junto al recinto amurallado que envuelve la puerta de Bisagra, una vez que este perdió su función defensiva y con el aumento de la población en el arrabal, se edificaron casas adosadas a la misma puerta. Estas casas ocultaban parte de la fachada y ábsides de la cercana iglesia de Santiago el Mayor. <span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; line-height: normal;"> <span style="font-family: Georgia,serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Hacia 1934 se empezó a derribar todas las edificaciones que estaban literalmente pegadas a la puerta. Con este derribo salió a la luz la fachada y la puerta Norte de la iglesia antes citada. Se aprovechó también para abrir pasos en ella y cerrar el tráfico rodado por el interior de la puerta. <span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; line-height: normal;"> <span style="display: block; font-family: Georgia,serif; font-size: 16px; line-height: normal;"> Un dato que recoge el Blog Toledo olvidado y que es completamente nuevo, es que hacia 1946 uno de los torreones se desplomó por motivo de las lluvias. media type="file" key="Fotos narradas1.wmv" width="300" height="300"

= TOLEDO VISIGODO = //A diferencia de lo que ha venido siendo estos breves apuntes en los que advertíamos que Toledo, pese al paso del tiempo no había cambiado tanto, nos proponemos ahora una interesante tarea; hablar de una época que el tiempo parece que ha querido saltar y olvidar. No descubriremos nada nuevo, más bien aprovecharemos lo que otros con anterioridad han estudiado en profundidad, aunque para nosotros todos estos datos sí constituyan notas novedosas pues es grande nuestro desconocimiento y nos ha causado sorpresa comprobar la gran cantidad de restos que aún hay en los muros de nuestra ciudad.//

Hace ya unos años, creo que hacia el 2001 se llevaron a cabo unas excavaciones en los terrenos denominados Vega Baja, que sacaban a la luz restos de lo que podía ser una ciudad visigoda. Desde entonces una cierta polémica se ha instalado en las tertulias, ¿Estamos ante un gran descubrimiento? ¿Por fin se vuelve claro el gran misterio de Toledo en la época visigoda? ¿Es mera propaganda?¿Es un montaje que se cae por su propio peso?

Muchas dudas me asaltan y haciendo caso a la lógica, me resultaba simplemente absurdo proclamar que en la Vega Baja se encuentre la gran ciudad, capital del reino visigodo. Además, estas excavaciones llevan algo más de dos años paradas y abandonadas, llenas de maleza como habían estado hasta que se inició la tarea de excavar; y eso no es buena señal, no es coherente si como se decía era uno de los yacimientos arqueológicos más importantes de España.

Pero empecemos. Antes de ir viendo las pistas que los visigodos nos dejaron como prueba de su estancia, hay que hablar de su llegada a la península, a Hispania provincia del Imperio romano. El rey Ataúlfo fue el primer jefe que entró en Hispania y lo hizo en defensa de los intereses romanos, que ante la amenaza de los godos, había permitido su asentamiento al sur de la Galia. Allí establecieron su reino de Tolosa.

Su sucesor Walia renovó el pacto con Roma para mantener el orden imperial en la provincia hispana tras la irupción de vándalos, suevos y alanos. Tras vencerlos, algunos se instalaron definitivamente en Hispania, pero seguían manteniendo el reino y su capitla en Tolosa. Sin embargo, años más tarde, los francos decidieron derrotar a los visigodos de Tolosa obligándoles a emigrar hacia el sur, hacia Hispania, donde a finales del siglo VI se instauró el reino de Toledo.

La llegada pues de los visigodos y su permanencia no fue como dice la frase "llegar y besar el santo". No llegaron en un día y se instalaron en la ciudad tal cual hasta el día en que llegaron los musulmanes. La presencia visigoda no indica una larga época pacífica, más bien al contrario. Luchas internas se sucedieron hasta el reinado de Leovigildo a finales del s. VI Si esto fue así, no es muy coherente en un pueblo fundamentalmente guerrero y militar, instalarse en una zona franca, llana y sin ningún elemento defensivo natural, mientras a escasa distancia hay un recinto fortificado.

Pero hay quizá u<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">na explicación a los hallazgos: cuando llegan los primeros visigodos, aún en tratos con Roma, con sus familias al ser minorías prefieren acomodarse en lugares algo alejados que les permita mantener su identidad cultural y religiosa. Es posible que iniciasen la construcción de un barrio visigodo a las afueras de la ciudad; y que posiblemente fuera abandonado cuando el rey Leovigildo y posteriormente su Recaredo unificaran el territorio y a la población, estableciéndose ya en la ciudad.

Que estuvieron en la ciudad lo podemos deducir de lo que leemos en la obra de D. Sixto Ramón Parro: "siendo Toledo capital y habiendo crecido la población, dispuso el célebre Wamba alzar un nuevo muro y robusto cerco" De esta iniciativa hay inscripciones que se ubicaron en las puertas de Bisagra y del Cambrón y en los puentes de S. Martín y Alcántara.

En este nuevo recinto amurallado se abrieron más puertas que las mencionadas en el recinto romano. Una de ellas es la puerta de Alarcones "monumento civil más importante al ser único que subsiste en su lugar primitivo y que debió ser entrada principal a la ciudad en aquella época" Partiendo de esta puerta el recinto amurallado comprendería: Por el Norte desde la Concepción hasta esta misma puerta; subiría hasta la calle Alfileritos hasta el muro Azor; ( En la "Obra dispersa de D. Julio Porres, nos da cuenta de la existencia de un callejón que los mozárabes señalaban para remontar lo que hoy es la cuesta del Cristo de la Luz, y que fue cerrado con la construcción de la puerta de Valmardón) Bordearía los Carmelitas descalzos y seguiría pr la subida de la Granja y Virgen de Gracia. Poco más sabemos.

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La real Fundación de Toledo y la Excm, Diputación Provincial de Toledo elaboraron un inventario de unos 406 elementos decorativos de época visigoda que se encunetran en edificios, museos, colecciones dispersas por la ciudad. Entre las que se pueden ver en los muros, puertas, calles, murallas, puentes e iglesias encontramos frisos y capiteles reutilizados.
 * Puerta del Cambrón: Encontramos dos frisos en la parte interior y la torre derecha a nivel del arco.
 * Puerta de Alfonso VI También hay un friso contando desde el suelo hasta la sexta línea de sillares, junto al comienzo del arco y en la clave del arco.
 * Torre de la Reina: En el tercer nivel del suelo, frente a la carretera.
 * Puerta de Bisagra: En el muro izquierda del patio de armas a la izquierda de la placa.
 * Puerta del Sol: Se puede descubrir un friso en la torre izquierda frente al río.
 * Mezquita del Cristo de la Luz: capital sobremontado en columna sin basa.
 * Santa Leocadia: en el lado derecho de la portada hay un friso y un capitel.
 * Sta Eulalia
 * Plaza de S. Vicente: Tanto en la parte derecha e izquierda del ábisde.
 * Santa Justa y Rufina: En la portada la pilastra que en el exterior, en lo que sería la puerta a esta iglesia. En el interior hay un cimacio que posiblemente corresponde a dicha pilastra.
 * Puerta de Alcántara: Existe un friso en el lado Norte, junto a la entrada. Una venera en el mismo lado en la parte superior. Otros dos frisos en el lado Sur tanto en la parte superior como inferior.
 * Callejón de S. Ginés: En el muro de la iglesia, gran número de elementos decorativos llaman la atención.
 * Sto. Tomé En la torre hay un friso y una hornacina.
 * Iglesia del Salvador: Tanto en el muro exterior como una pilastra en el interior.
 * S. Bartolomé en la torre.

Nos vamos a detener en dos o tres edificios para seguir descubriendo las huellas visigodas en nuestra ciudad.

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